长治新款钢网蒙古包批发

发布人:河南丰之展商贸澳洲幸运10开奖结果 发布时间:2019-10-09 07:22:13

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  传统毡包(穹庐)式建筑是游牧在长期生活中创造的建筑形式,它的建筑造型以圆形拱顶为特征,其主要材料为当地盛产的柳条、羊毛毡、马鬃毛等。盖山林先生对乌海市桌子山岩画的研究表明“新石器时代的岩画,距今约年~年”前已有“排穹庐,共有个”。元朝以来蒙古族继承和发展了这一独特的建筑艺术,并将其传承至今。毡包的基本形式分为种:种流行于蒙古高原,以天窗大、顶杆长、围壁髙且直为特点,俗称“蒙古包”。另种流行于中亚和我国等地,以天窗小、顶杆长且略弯、围壁较低内弯为特点的土耳其式毡包(国内俗称“哈萨克包”)。时至今日,传统蒙古包保持了旺盛的生命力,至今仍是草原牧要民居。在年澳大利亚首都堪培拉举办的以“临时居所一改变人类的居住空间”为主题的首届建筑年展中,内蒙古正蓝旗“牧星”蒙古包厂生产的蒙古包以便于拆装、运输、环保等突出优点,得到了各国参会人员的关注和好评,引起了世界对这一独特建筑形式的关注。近年来,许多专家学者对传统蒙古包各领域的研究倾注了大量心血,力图从式样、结构、装饰等各方面解读它的文化内涵及构造原理、技术工艺,并取得了一系列成果。其中代表性着作有:阿木尔巴图先生所着《蒙古族民间图案集》,对传统蒙古包图案的历史及其内涵进行了系统研究,阐明了蒙古族传统图案与草原先民文化的传承关系;张彤着《蒙古毡庐文化》和她的硕士学位论文《蒙古包物质文化研究》,对蒙古包的历史发展演变进行了系统研究,并对蒙古包的形制与民俗进行了分析研究。关晓武、李迪着《正蓝旗蒙古包厂的蒙古包制作工艺调査》全面阐述了该厂蒙古包生产制作的技术工艺特点。内蒙古农业大学蒙古族传统工艺美术研究课题组着《蒙古包建筑的绿色设计特征》,对蒙古包的绿色设计特征进行了初步分析和总结。这些研究成果全面介绍了蒙古包的基本结构及文化内涵,为蒙古包的深人研究奠定了基础,但仍未见对传统蒙古包空间与其架木结构构件关系的研究成果。蒙古包是适应游牧生活重要居所

蒙古包是蒙古人生活起居的起点和中心,在蒙古传统游牧文化中占有非常重要的位置,任何一项有关蒙古文化的研究都不可能绕过蒙古包。作为蒙古人家园的蒙古包不仅仅是简单的物质意义上的居所,更重要地是蒙古包是蒙古族在历史发展过程中利用聪明智慧创造的技术结晶。其还有着米直径的多种规格和外形的多样变化
  不管在哪个季节,有两类地形是为理想的驻牧地:一是四面环山,中间平缓的地方。这种地形视野开阔、容易了望,而且还背风,所以被称为“福星之地”或“黄金营盘”。第二类是北面有山的地方,这种地形背山面阳,青草茂盛,同样是放牧的理想场所。另外,牧民非常忌讳营盘的周围,特别是北侧有沟壑,因为这种地方经常是豺狼扎窝的所在。
这一特征主要表现在两个方面:一是蒙古包的诞生适应了特定历史条件下的自然环境、经济特征、生活方式和物产特点;二是蒙古包从整体结构、搭建、拆卸、搬运方式等各个方面都特别适应游牧生活,具有灵活、独立的特点。产品的质量越来越有保障蒙古包在市场上的销售是比较多的
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游牧是适应蒙古族生产、生活的一种科学的生产方式。也是因为受这一客观因素的限制,古代蒙古人发现,穴居或采用泥土搭建的固定居所是不适应游牧生活的,而是要建造一种“活的居所”,才能更好地适应游牧生活。经过漫长的“创造认识再创造”的反复实践,终创造出了兼具适应性与科学性的特殊居所-蒙古包。蒙古包的整休构造是具有灵活结构的科学作品,它常常被誉为“活的居所”,这一“活”字体现在其外观、内部构造和本质特性等多个方面。
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蒙古包的每一个部件都为其灵活的结构服务,主要表现为套脑、套脑穿绳、乌尼、乌尼绳套、哈那、哈那皮钉等部件的高效配合,支撑了蒙古包上、中、下三人部分的稳定结合。同时,经过多次的拆卸、装载和运输,蒙古包依然能够毫发无损地重新搭建起来,这也是其作为“活的居所”的重要体现。

游牧生产方式必须考虑到四季轮牧、应对灾害、草场恢复、利用水源等各种自然条件的约束。如果没有适应性极强的蒙古包,游牧业很难在历经数千年的严酷考验之后而成为一种重要的生产方式。某种意义上,甚至可以说蒙古包是蒙古族屹立于世界之林的重要物质基础,也是他们游牧生产生活经验的结晶。跳舞只求跳得开心能锻炼身体

蒙古包的结构与空间分布

蒙古包的基本结构可以分为三个部分:木质部分、毡制部分和绳索部分。木制部分有支撑和调节大小的功能,毡制部分有保暖的作用,绳索部分主要起固定和缝合作用。

蒙古包下面的部分称作哈纳,上面的部分称作陶脑(顶窗),连接哈纳和天窗的部分叫做乌尼。门可以制作成木制结构的,也可以制作成毡制的,冬天可以做木门和毯门两层门。它的特点是不可拆卸

蒙古包有天窗,便于释放烟火,夜晚要用顶毡将天窗覆盖起来。早晨女主人起来的件事是先把顶毡打开。如果哪一家不打开顶毡的话,说明这家有人去世了。

哈纳是一个呈栅栏菱形状的墙壁,通常将其分割成若干片,然后再围成圆形。因此,说蒙古包大小的时候,一般就讲四个哈纳的蒙古包或者是五个、六个、八个、十个哈纳。

蒙古包的毡制部分可以分为围毡、顶毡、顶饰毡、饰顶毡等几部分。蒙古包所用的绳索都以羊毛、驼毛、马鬃编制而成。只有固定哈纳的部分必须用皮绳。围绳分为内围绳和外围绳,用外围绳将哈纳固定好以后用内围绳。围绳忌讳打死结。因为以前的蒙族总在不断地迁徙,并且经常面临征战,要求以快的速度撤离。即天窗为一个整体另一种为插合式天窗
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蒙古包样式与形态的种类与发展

我们今夭看到的蒙古包,是经历无数次的变迁,并适合游牧的生活习惯、地域环境、文化需要而终形成的。在其历史演变的过程中大体上经历了几个不同的发展时期。

在古代,北方的先民们利用天然的洞穴作为自己的栖身之所,就是我们上文提到的“乌尔斡”。后来随着狩猎采集地域的不断扩展,蒙古族的先辈们在北方原野上就搭盖简易的窝棚。这种圆形拱的隐蔽窝棚以活树为支柱,用桦树皮覆盖,制作简单,便于遗弃。随着蒙古人的祖先由采集向狩猎过渡,其活动范围也越来越大,同时也把一部分食草动物逐渐驯养成家畜,出现了畜牧业的经济生产方式。这就要求一种便于迁徙的居室,于是便于移动的毡棚取代了固定的半穴居的窝棚,移动的建筑应运而生。在狩猎时代向游牧时代过渡时,其北方游牧的先人们的居所由窝棚过渡到帐篷。帐篷用树木做支架,上盖毛皮,其后则逐渐发展成今天的蒙古包。在现代蒙古语中,“格尔”这个词泛指一切房屋:“斡鲁格”一词则专指蒙古包天窗的毡帘。
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当北方进入以游牧为主的社会发展阶段时,流动性生产、生活方式的内容在其生存中占有很大的比重,因此窝棚的支架变成蒙古包的哈纳,洞顶变成天窗,蒙古包的雏形便出现了。其形似天幕,用羊毛毡覆盖。这种居所构成了北方游牧游牧时期居住文化的特色。在北方内蒙古境内发现的阴山岩画中,可以观察到早期蒙古包夸张、简略的表现形式,看到当时的居住习俗,也可以想象今天蒙古包样式的早的历史面貌。现在不少企业为了更好地迎合消费者

蒙古包是游牧流动的家,千百年来,蒙古族以游牧为谋生手段,为了寻觅水草丰美的牧场,经常需要搬迁,蒙古包恰好适应了这种生存模式的需求。移场放牧时,把毡子拆下来,将百叶哈那、包顶折叠起来,用勒勒车拉到新的牧地后,很快又可以支起来居住。

随着时代的发展,蒙古包家族又增添了新的成员,一种相对固定的蒙古包形式“托古日克格尔”在半农半牧区产生了。它是移转式蒙古包“乌尔郭格尔”的进化。一蒙古包的跨度和高度
  这些车平时就排成一排停放在蒙古包的后面,或者很多辆围成一圈停在浩特周围。搬家的时候,其他行李都已经在前一天收拾好了。主人只需把装载蒙古包的车拉到跟前,有条不紊地将拆下来的各种构件和大的家具装上去即可。
二者在外观上差别不大,所不同的是周围的覆盖物:前者用毛毡;后者用柳条和泥土。在内蒙古的呼伦贝尔大草原和锡林郭勒大草原上以移转式蒙古包居多,在内蒙古的科尔沁草原地区以固定式蒙古包居多。

居住在内蒙古呼伦贝尔草原锡尼河畔的布里亚特蒙古族,现在大部分己经定居生活了,但是还有一些零散的、半定居式的“泥包”。“泥包”的建筑外型很象蒙古毡包,它用柳条编筑框架,再和泥覆盖,里间打上木地板,架起火炉来,室内十分暖和。在夏季牧场上可以看到不少空无人住的“泥包”,听牧民们说,到了草绿河开主人们重返这儿时,只须将旧包补修一下,就可以居住了。笔者建议选择蒙古包租赁

习惯于流动生活的布里亚特蒙古人更多的还是使用传统的蒙古毡包。这是能够拆移的北方游牧的典型民居。它具有制作简便、易于组装、抵御风寒等特点,其他地区的蒙古族以及东北的鄂温克、达斡尔,西北的哈萨克、塔吉克等多使用类似的毡包。仅是高矮、形状略有差异,名称也有所不同,但是整体构造,甚至居住文化和祖先崇拜和火崇拜的遗风,都是同出一辙的。  蒙古包厂家发展史

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